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Analfabetas, 774 millones en el mundo

Periódico La Jornada Jueves 26 de mayo de 2011, p. 44 Al menos 774 millones de personas en el mundo no saben leer ni escribir, mientras en América Latina y el Caribe se estima que 30 por ciento de la población enfrenta problemas para aplicar la lecto-escritura en su vida cotidiana, por lo que son considerados analfabetas funcionales, señalaron expertos en educación para adultos de 39 países de la región, quienes participan en la reunión de seguimiento de la Conferencia Internacional de Educación para Adultos. Asimismo, advirtieron que se requieren estrategias multisectoriales y con una amplia participación social para abatir el analfabetismo en la región. Juan de Dios Castro Muñoz, director del Instituto Nacional para la Educación de los Adultos (INEA), quien encabezó la inauguración del acto, afirmó que es necesario pasar de la convicción a la acción para impulsar la alfabetización y el aprendizaje a lo largo de la vida en los países latinoamericanos, y justificó
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comencemos a cuestionar...y a generar acciones

Una vez iniciada la cuenta regresiva para “la celebración” en Monterrey de un mega-evento, se hace necesario un ejercicio de análisis que ayude a empezar a comprender, de manera más lúcida y ecuánime de lo que ha sido posible hasta ahora, la verdadera naturaleza, dimensión, impacto y trascendencia del acontecimiento. Más allá de los comentarios apresurados de la prensa diaria, cuya prioridad es informar sobre la actualidad -a menudo mezclando información con opinión, como ha ocurrido en el caso del Forum- y estar siempre atenta a la noticia -o a convertir la anécdota en noticia, como también ha sido el caso-; superadas algunas valoraciones rápidas de los responsables políticos de uno y otro signo, cuya finalidad es defender las posiciones propias o poner continuamente en jaque al adversario, se va haciendo imperativa una mirada de mayor calado y un ejercicio de análisis crítico que, desde una mínima distancia, ponga en perspectiva el significado real de este evento: el forum (así con

La sociología de la cultura de Pierre Bourdieu

Muy pocos de los principales sociólogos, los que producen un sistema original de interpretación de la sociedad, han puesto como Bourdieu, en el centro de su trabajo, las cuestiones culturales y simbólicas. Para entender esta elección, que le ha permitido renovar la problemática teórica y el conocimiento empírico en los estudios sobre cultura, hay que tener en cuenta su peculiar inserción en el pensamiento contemporáneo. ¿Por qué un sociólogo elige como tema de investigación la práctica de la fotografía o la asistencia a los museos?(3) ¿No hay en la vida social cuestiones más centrales, más propicias para plantearse las relaciones entre la sociología y la antropología, la articulación entre lo objetivo y lo subjetivo en el proceso de investigación, la manera en que se constituyen las experiencias de clase? Veremos más adelante que lo que un grupo social escoge como fotografiable revela qué es lo que ese grupo considera digno de ser solemnizado, cómo fija las conductas socialmente aproba

TODO LO SÓLIDO SE DESVANECE EN EL AIRE

TODO LO SÓLIDO SE DESVANECE EN EL AIRE “-Desde ahora no eres más, ¡oh viviente materia! que un granito rodeado de un espanto impreciso... vieja esfinge que ignora el mundo indiferente, olvidada en el mapa, y cuyo humor huraño sólo canta a los rayos del sol cuando se pone.” Spleen LXXVI Charles Baudelaire, Las Flores del mal La mirada se centra en el contexto urbano, en las calles y construcciones que al paso de los días convierten la ciudad en un espacio que se nombra así mismo. La fotografía capta un instante dentro de la ciudad, capta un momento que no vuelve a pasar. La ciudad en sí misma es el resultado de un álgido desarrollo. En particular ésta ciudad. Aquí, todo lo sólido se desvanece en el aire y casi todo está a punto de desaparecer puesto que la base de la ciudad, sus cimientos modernizantes, hacen de ella algo tan efímero como el momento que la fotografía capta. La ciudad está creciendo en aras de un progreso que avanza constantemente y hace que cada día que

la ciudad cultural

La construcción histórica de la ciudad La ciudad se registra en la memoria colectiva de quienes la habitamos. Es el imaginario sobre el que se funda la razón de pertenecer a un contexto determinado. Es la identidad y la diferencia que deviene uso y significado al nombrarla, vivirla, morirla, pensarla. A finales del siglo XIX, la ciudad hace suya la palabra que la nombra y Monterrey se vuelve escenario del auge social e industrial. Para nuestros días, lo que tenemos o lo que entendemos como ciudad es la imagen retratada mediante el registro fotográfico que se inicia a principios del siglo XX. En él, se retrata la ciudad que nace gracias a la industrialización, pero además, se plasma el des-arraigo de lo que deja de ser ciudad. Se manifiesta constante necesidad modernizadora de oponer lo viejo ante lo nuevo, esa incesante urgencia por ingresar al banquete mundial. De los paisajes campiranos del Cañón de la Huasteca, del Cerro del Diente, del Tanque de Guadalupe o de la Hacien